gerusia
Del maz.tk *ghăru-ǝssagh, m. sing.
‣ lit. Proclamación del concierto o acuerdo entre dos partes.

1. m. GC. desus. mág. Soc. Anuncio que decreta la finalización con acuerdo de una contienda. Cf. Míst. tejeray (LP); Soc. tesort (GC).

ANÁLISIS

— geru. (Del maz.tk *ghăru, n. vb. m. sing.) m. GC desus. Proclamación, anuncio, declaración, notificación.

[Gh·R] (maz.) *ăghrĭh > (WE, Y) ăghru; (Y) əghru, vb. ac.’ llamar’; ‘mencionar, nombrar’; Rel. ‘invocar (a Dios, espíritus, etc.)’; ‘leer’; p. ext. Rel. ‘leer en voz alta, salmodiar’; ‘estudiar’; p. ext. Rel. ‘hacer estudios religiosos’; p. ext. ‘haber cursado estudios, ser culto’; p. ext. ‘estar recién alfabetizado’; ‘señalar (algo a alguien)’; ‘reprochar (a alguien alguna cosa)’. || (WE, Y) teghăre (tə), (WE) teghărăy (tə), pl. (WE) šighərr (tə), (Y) tighərra (tə), n. vb. f. ‘llamada’; ‘mención’; ‘invocación’; ‘pronunciación, dicción, fórmula’; ‘lectura’; ‘estudio’; ‘escolarización (que se recibe; aprendizaje (de un artesano aprendiz)’ (Y). || (WE, Y) ghărro, pl. ghărrotăn; (WE) ghărrăw, pl. gharrăwtăn, n. vb. concr. m. ‘voto, promesa (de ofrecer algo a un santo o de organizar juegos populares para dar la bienvenida a un amigo o pariente que vuelve después de una larga ausencia)’. || (H) aghər, vb. ac. ‘llamar’; ‘mencionar’, ‘nombrar’; Rel. ‘invocar’; ‘invitar’. || (Kb) ghəṛ, vb. ac. p. us. ‘llamar’. || (Kb) əghṛət, ighṛit, vb. ac. ‘llamar, interpelar, gritar’. || (Kb) tighṛi (tə), pl. tighṛiwin (tə), n. ac. f. ‘llamada’; ‘grito’. || (Senh) əghər, vb. ac. ‘llamar’. || (Senh) tighuri, n. ac. f. ‘llamada’. || (Teg) ghər; (R) r̬agha, vb. ac. ‘llamar, interpelar’. || (Ntf) ghər, vb. n. ‘llamar, interpelar’; vb. ac. ‘leer’. || (Ntf) tighri, n. ac. f. ‘llamada’; ‘estudio, lectura’. || (Mc) ghər, vb. ac. ‘leer’; ‘estudiar, instruirse, aprender’; ‘ir al colegio’. || (Mc) taghuri (tgh), pl. tighuiriwin (tgh), n. ac. f. ‘lectura’; ‘estudio’; ‘enseñanza’. || (Kb) ghəṛ, vb. ac.’ leer’; ‘estudiar’. || (Kb) tughṛin, tighṛin, n. ac. f. ‘lectura, estudio’. || (Senh) ghar, vb. ac. ‘leer’. || (R) ghər, vb. ac. ‘leer’; ‘estudiar (aprender las letras)’. || (R) teghori; (Kl) tighori; (Bq) tegharixt, n. ac. f. ‘lección, lectura’; ‘estudio’. || (Fg) ghəṛ, ghər, vb. ac. ‘leer’; ‘estudiar’.

— sia. (Del maz.tk *assagh (ǝ), n. vb. m. sing. lit. ‘volver a unir o juntar’.) f. GC desus. Acuerdo, pacto.

[S·Gh] (WE, Y) asǝgh, vb. ac. ‘juntar’; ‘unir’; ‘volver a atar, liar, enlazar, ligar (juntar dos partes)’; ‘atar dos patas del animal para inmovilizarlo’; ‘atalajar (enganchar, uncir) juntos dos animales (delante de un carro, carreta, etc.)’; ‘atalajar un solo animal a una carreta’; ‘aproximar uno a otro para comparar (dos cosas)’; ‘hacer sin cesar (lectura, etc.), uso constante (instrumento, etc.), frecuentar constantemente (alguien, un lugar)’; ‘juntarse’; ‘unirse con, hacer causa común con (alguien)’; ‘aparearse (perro)’; ‘encontrar (a alguien)’ (WE); ‘tener contacto o relaciones con (alguien)’ (WE); ‘estar contiguo a, tocar’ (WE); ‘ser continuo, seguido, constante, incesante, ininterrumpido, no cesar o detenerse (lluvia, recitación, etc.)’. || (WE, Y) tassaq, pl. tassaghen, n. vb. f. Soc. ‘relación (social), relaciones’; Soc. ‘alianza, pacto’; ‘enlace, relación con cualquier cosa’ (WE); Soc. ‘parentesco por matrimonio’ (Y).

FUENTES

«Anoche, hablábamos de la hermandad que vivió [Nombre] de jovencito en el equipo de lucha, con unos sacrificios físicos tremendos, entrenando con un frío considerable y en condiciones bastante precarias. Y ahí me conecté.

»Lo primero que me llega es que antes había varios tipos de lucha, dependiendo de cierta jerarquía. Vi una modalidad que era con una pierna amarrada. Consistía en una cinta de cuero alrededor del muslo, un agarre. No necesariamente tenían que estar desnudos, pero se ponían también otra cinta en la cintura y otra en el brazo, a la altura del bíceps. Eran los tres agarres permitidos.

»Observé, no sé si llamarlo, modalidades o géneros de lucha diferentes. Había una lúdica o festiva. Pero había otras con carácter sagrado, que no se realizaban de manera pública, sólo para dirimir cuestiones de honor entre los contendientes. Éstas se desarrollaban con la supervisión de una especie de jurado. Y la cinta del muslo presentaba unas tarhas o pintaderas, unas de índole familiar y otras personales. Porque cada familia tenía como mínimo un luchador, alguien a quien correspondía esa función: representar el honor de la familia. Ahora bien, cuando no estaban luchando, esa cinta se la ponían en la frente, alrededor de la cabeza, como símbolo de identidad, jerarquía y dignidad. Y cuando ocurría algún desafío por una cuestión de honor que afectaba al sujeto o a su familia, esa cinta se la quitaban de la cabeza y le daban con ella en la cara al adversario para desafiarlo, lo cual ya era motivo de confrontación, que se debía resolver con esa lucha privada que expuse antes, bajo la dirección de los jueces. Como resultado, el vencido debía entregar al vencedor algún tipo de prebenda, una cabra o lo que fuera.

»Se untaban el cuerpo con grasa de carnero, algo que los esteleros y luchadores viejos utilizaban hasta hace poco para tratar las contusiones y demás (que aquello se calentaba y desprendía un olor muy fuerte).

»Ah, olvidaba otra modalidad. Esta era con una pierna, derecha o izquierda, dependiendo del luchador, amarrada a un palo fijado en el suelo.

»Cuando sentí que habíamos terminado, les agradecí la información. Dije tanemmirt y me respondieron con un concepto que, por lo visto, se usaba para finalizar o sellar el resultado del desafío, de la lucha: gerusia, es decir, algo así como ‘está todo sellado o acordado’.

»También me dieron otra palabra, tesort, para uno de los tipos de lucha, lo que no recuerdo es si era la sagrada o la lúdica»  [Canalización de Íride Quintana (Las Palmas de Gran Canaria), com. pers. 22-II-2024].

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